方绍伟:2011年的十大理论交锋

本文将简要介绍2011年我对中国社科界十个理论问题的批评意见,这也是我从自己的“中国知识分子批判”文集中选取的十个较重要的专题。在本文的介绍过程中,我将首先分析具体的理论问题,然后介绍我借以批评各种观点的理论依据和原创理论。对于理论发展来说,破是为了立,但不立则无以为破,无“私货”则不应批评 Continue reading

“带路党”和“五毛党”:一对难兄难弟?

“五毛党”和“带路党”漫天飞舞的板砖和口水裹挟的是爱国情怀和民主理想吗?二者是截然对立的敌我双方,还是一对可怜的难兄难弟?什么样的政治环境,才会造就“五毛党”和“带路党”这样的怪胎?

最大的“带路党”却是最高级的“五毛” Continue reading

百年宪政的迷误与前途

王怡

宪法与宪政

单说宪法,从1908年清廷颁布《钦定宪法大纲》肇始,伴随着持续的革命与变革,百年之间立宪运动此起彼伏。从一个灾难深重力求自拔的王朝帝国,到王纲解纽之后僭主林立、训政不断的民族共和国。中国在这一百年间竟成为世界上拥有宪法最多的国家。从清廷的《宪法重大信条19条》,到孙文的《中国民国临时约法》 Continue reading

2012,一个大学生的期待

一.引言

我在农村长大,在中国改革开放后的农村。小时候的我,应该是没有政治信条的。那时候,青年壮力都去城市打工了,留在家里的都是妇孺老少,因此我们所受管束少,除了经常要干农活外,生活倒也挺悠闲的。因为我们的视野面有限,我们所受的政治教育就是老人们的一些看法,无外乎毛主席好,共产党好,特别是在2004年政府取消了农业税,大家的看法更是如此。上小学时,电视已经普及了 Continue reading

方绍伟:“新启蒙运动”可能吗?

—-“情感反应差别论”与“中国人的七难”

这篇文章只谈一个问题:“人性普遍相同论”是错的,中国人与西方人非常不一样,所以中国的启蒙运动只有与西方不一样才能达到自己的目的;传统启蒙运动的惨败就是因为我们中国人没有真正地认识自己的行为文化,中国民主的困境也同这个没有得到很好认识的行为文化有关。我在美国社会生活了近20年,我从经验里确证了中国人与美国人的行为差别,同样重要的是,“文化心理学”的实证研究也证明了这种差别(如《思维的地理学》;关于秦晖的“反文化决定论”我将另文专述,可先参见我写的“秦晖的’文化无高下’错在哪?”一文)。从行为规则方面认识自己是中国“新启蒙运动”的起点,但是,中国的“新启蒙运动”可能吗? Continue reading

南方都市报:放下口号论争,走向公民实践

圣诞前后,韩寒在博客上相继贴出了《谈革命》、《说民主》、《要自由》三文,所表达大体上是“对暴力革命绝望、对低质民主失望、对文化自由希望”的一层意思,文风上也与以往他的文章不同,有了相当的变化:少了嬉戏调侃,多了严肃庄重,也是他少见的直接发表对于宏大政治命题的见解。这注定是要被历史记住的三篇文章(特别是第一篇),不是因为他提出了多么惊世骇俗的观点或者指出了切实可行的道路 Continue reading

南方都市报社论:2011,公民塑造转型中国

2011年,终于不可避免地要过去了。回眸2011年的中国,我们内心涌起的是一种无尽的感慨,既有动车追尾事发时雨夜下的悲恸,也有声讨官办慈善机构时电脑台前的愤怒,还有介入免费午餐行动时抑制不住的热情,更有目睹小悦悦事件时的扪心自问时的沉默。凡此种种,皆必定会在每一个国人的心中铭刻下难以抹去的印迹 Continue reading

时寒冰:风云变幻的2011(年度总结)

(一)名人

这一年,芙蓉姐姐从大S变成小S,成功转型,成为青年励志的榜样。她那经典的S动作,和镰刀、斧头一起,永远耸立在共和国这片神奇的土地上。
芙蓉姐姐告诉我们,人是可以改变的。

“金子在哪里都会闪闪发光”。这一年,国内风云人物凤姐到了美国,国内人才的流失已经到了何等惨烈的程度,由此可见一斑 Continue reading

我得和韩寒谈谈(三)

韩寒的第三篇文章的名字是《要自由》,一个要字,就把问题说得很清楚,就是说,在现实中我没有自由,而本来我有自由的,只是我的自由写在纸上,没有写在现实中,现实中的自由让权力给拿走了,我得把权力拿走的自由要回来。这种自由很多,比如宪法规定的自由,都是我的自由,我的自由被权力抢走,这和强盗差不多 Continue reading